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台灣勞工陣線2012年五一勞動節宣言公共力量創新福利國家

幫勞工發聲! 台灣在國家舉債浮濫、財團索求無度、貧富差距擴大、就業不穩定以及少子女化等崩世代危機之下，我們認為台灣下一世代領導人的腦袋，都必須重灌新的作業系統，才能有新思維面對新時代。我們認為，面對未來，台灣必須追求「創新福利國家」，找回一個新的公共力量，「把國家找回來」，我們需要一個「公民參與、為民服務」的「再公共化」政府，社會福利與產業創新相結合的「創新福利國家」。

我們認為「創新福利國家」必須依循以下原則: 1.經濟發展依循「就業式成長」。 2.為穩定就業，產業發展應以「製造業為本」。 3.照顧弱勢不應只發津貼，應「福利服務公共化」。我們具體主張: 1.管制資本外移，搶救工作機會。 2.提高基本工資、資本利得課稅救台灣。 3.壯大工會組織實力，落實產業民主。 4.建構失業救助體系，減少工作貧窮。 5.禁止責任制，遠離過勞。

十月份失業率不降反升，大失業潮的預兆 2012.11.22 勞工陣線十月份失業率並沒有如預期下降，反而微幅增加到4.33%，代表了就業市場第四季的危機出現，如果再詳細分析，可發現失業問題遠比表面的嚴重，例如青年失業對比一般失業者，異常地高，直逼義大利，且大量的勞工持續退出勞動力市場，非勞動力創歷史新高，這都是4.33%失業率底下所隱藏的警訊。這些警訊，行政部門必須積極面對，並對症下藥找出解決處方，不然台灣的大失業潮恐將來臨。警訊一、不降反升有異於趨勢。通常八、九月畢業生求職旺季過後，十月份失業率都會下降，一直下降到二月過完農曆年後轉職潮，才又小幅上升然後再下降，到暑假再上升。近年來只有2008年底金融風暴時，其十月份失業率就是開始異常上升，從此一路飆高到歷史新高的。因此十月份失業率不降反升，增加到4.33%，是一重大警訊。

警訊二、青年失業居高不下。十月份15-24歲青年失業率13.57%，與九月份一樣，反常沒有下降。畢業青年求職碰壁，代表就業市場疲弱，沒有足夠的新職位吸納年輕人。青年失業率與總體失業率的比值為3.13倍，這比值逼近2011年義大利的3.42倍(29.1/8.5)，比起OECD國家平均2.02，是全世界第二高，可見台灣青年失業的嚴重性。警訊三、退出勞動力市場的非勞動力人數持續增加。 1-10月份非勞動力人數809.4萬人，比去年同期增加4.3萬人，屢創歷史新高，2000年僅為717.8萬人，整整增加91.6萬人。由於非勞動力不計入失業人口且持續上升，證明勞工因為就業市場極度惡化而退出。台灣勞工陣線表示：「政府要做的已經不是未雨綢繆，而是必須要拿出具體對策來因應當前的就業危機」。而目前台灣勞工不只面臨失業風險，雇主違法減薪（違法無薪假）及過勞問題亦日益嚴重，因此，勞委會應立即啟動相關因應措施，避免失業問題的失控，加強勞動檢查與維護勞工之勞動權益。

什麼是主義？

孫中山先生說主義是一種思想、信仰與一種力量。什麼是「民」？孫中山先生認為：”民”字有團體、有組織的眾人。

綜觀人類進化史，不外生活民生、生存民權、生命民族三大問題。

民為貴,社稷次之,君為輕! 孟子如果生於現代,大概也只能搖頭嘆息!

資本主義與封建制度對照

資本主義與封建制度對照之下，在封建制度裡君主控制了立法權力和宣稱土地所有權的權力——而無需去購買土地。君王將土地授與封臣（或稱諸侯），封臣則對君王提供各種服務，封臣也以農奴來耕作土地。資本主義與社會主義對照之下，在理論上社會主義制度裡的生產工具是由人民集體（或國家）控制並運作。若與共產主義比較，共產主義制度裡生產工具是集體所有，而不是由老闆或僱主所有，而生產過程也是集體化的，以達成「廢除資產階級的財產（私人財產）」[1]。另外，如同卡爾·馬克思主張的，勞動的產品也是「依據每個人需求」直接分發 [2]，而「購買和販賣」則被廢止。（共產黨宣言）以市場經濟為基礎的資本主義也反對計劃經濟，在計畫經濟裡「經濟的要件（如勞工、資本、和自然資源）都受到政府控制和管制，以達成政府所預期的經濟發展計畫」[6]。資本主義也被與社團主義相比較，在社團主義制度裡私人企業與政府緊密勾結，表面上則宣稱為了國家的利益服務。正處於階級鬥爭階段（以及革命時期）的國家在物質上也會出現重大改變，例如工業化的發展，並產生戰時經濟和商品化的特色。參與型經濟和議會共產主義（council communism）則是其他形式的制度，勞工與消費者的議會利用自治的方法來達成決策，並反對由大企業或國家企業控制經濟。

為官者不論大小，都是人民的公僕!

孫中山先生的民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共用。孫中山強調“國家之本在於人民”，人民是國家的主人，國家的基礎，“基礎鞏固，民國才能鞏固”。為官者不論大小，都是人民的公僕。也就是說，民國政府和各級官吏是為人民辦事、受人民節制的公僕。孫中山對官民關係的重新定位，徹底否定了過去官與民之間統治與服從的關係。孫中山民本思想的基礎是在共和政體的基礎上，他對“民”如此重視，其目的是要從根本上改變封建的專制政體，建立一個新的共和政體的國家。所以，孫中山的民本思想具有鮮明的政治意義，被賦予了新的時代內涵。